الروضة للشيخ على أيضا، مر بعنوان " جواب الاعتراض " في (ج ٥ - ص ١٧٤) ونسخة عند السيد شهاب الدين بقم بخط الشيخ إبراهيم بن محمد بن علي الحرفوشي العاملي فرغ من الكتابة (١٠٧٧) وفيها تاريخ فراغ المؤلف (٢٧ - ج ٢ - ١٠٧٥) فيظهر أن ما في نسخة (الصدر) من التاريخ هو تاريخ الكتابة لا الفراغ وتوفى الحرفوشي (١٠٨).
(٥٢٥: الرد على السليمانية) وهم طائفة من الغلاة. لعلي بن العباس الخراذيني الرازي، ذكره النجاشي (ص ١٨٠).
(٥٢٦: الرد على سهو النبي ص) للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي الأصفهاني المولد، البروجردي المسكن والمدفن، جد السيد بحر العلوم. ذكر فيه أولا كلام الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه وشيخه محمد بن الحسن بن الوليد، ثم شرع في الرد عليهما.
رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في كتب (الخوانساري).
(٥٢٧: الرد على سهيل البلخي) في تثبيت المعاد، لمحمد بن زكريا الرازي. ذكره ابن النديم في (ص ٤١٩) وله " كتاب في أن للعالم خالقا حكيما ".
(٥٢٨: الرد على سيبويه) لشيخ الأدب أبى العباس المبرد، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر ولد (٢٢٠) وتوفى (٢٨٥).
(٥٢٩: الرد على الشافعي) للقاضي أبى المحاسن المفضل بن محمد بن مشعر بن محمد المعرى الأديب النحوي المتوفى (٤٤٢) أو (٤٤٣) ذكره السيوطي في " بغية الوعاة " قال وكان معتزليا شيعيا.
(٥٣٠: الرد على شبهات الأخباريين) على الأصول المتمسك بها عند الأصوليين والجواب عن كلام صاحب المفاتيح المحقق الفيض. للأستاذ الأكبر الوحيد الآقا باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى (١٢٠٥) أولها [الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين صلاة يوفق بها ويعيد ويرشد ويسدد ويبين. آمين رب العالمين..].
(٥٣١: الرد على شبهات الأخباريين) للميرزا كاظم على الهندي من تلامذة السيد دلدار على النصير آبادي. أوله [نحمدك يامن رفع درجات العلماء الذين رزقهم اجتهاد المجتهدين..] ذكره في " كشف الحجب ".
(٥٣٢: الرد على شبهات الشيطان) للسيد السعيد القاضي نور الله الشهيد (١٠١٩) أولها

(٢٠١)